No viviria más

El fantasma identitario del que hablamos nace de esta inexistencia del yo. Si el yo existiese no lo buscaríamos, no escribiríamos. Si escribimos autobiografías, es porque somos movidos por el deseo y por el fantasma de este encuentro con un yo que finalmente se restituiría. Si alguien llegase, si yo llegase, a identificar esta identidad de manera certera , naturalmente no escribiría mas , no demarcaría más , no trazaría más , y de cierto manera no vivirá más. No viviría más...

Jaques Derrida

La vida es tan corta ...

"La vida es tan corta y el oficio de vivir tan difícil, que cuando uno empieza a aprenderlo, ya hay que morirse." (1911-2011)

Carecer

Carecer de dinero o carecer de amor son dos carencias sustitutivas del horror, porque el verdadero horror es que teniendo dinero y teniendo amor somos igualmente carentes.

La realidad

[…] ‘La realidad’. Quienes la han empleado sistemáticamente no han entendido por esta o aquella “realidad” – este o aquel objetivo o cosa entre los que efectivamente hay en, y constituyen, el mundo- o este o aquel tipo o género de “realidades”, sino “la realidad como tal”, o “la realidad simpliciter”
No siempre se ha supuesto que cuando se habla de “la realidad”, ésta –o lo que los autores correspondientes entienden bajo su nombre es independiente de “las realidades”. A menudo se ha postulado que, aunque la pretendida “realidad” trasciende las diversas realidades –palabras que desde ahora, y meramente para simplificar, escribiré sin las cautelosas comillas es, o puede ser, a su vez, el principio o, según los casos , el modelo de éstas . La realidad en cuestión no puede ser independiente de las realidades, pero solo en tanto que es ontológicamente previa a cualquiera de ellas.


Desde este ángulo, la realidad no es comparable a las realidades, pero estas son juzgadas comparables (y hasta ontológicamente medibles) por el rasero de la realidad. La relación entre la realidad y las realidades es similar –por razón de analogía- a la que se ha propuesto entre la realidad, o el modelo, de una cosa, o de una acción, y la cosa, o la acción, que sigue la idea y se ajusta al modelo –lo que explica que sea ajusta y precisamente tal o cual cosa o acción .

[…]En el caso de la relación entre la realidad y las realidades, la subsistencia y primacía ontológicas de la primera sobre las segundas es presentada como una evidencia. Podría,pues, no haber realidades, pero es imposible que no haya “la realidad”.
La idea de realidad como realidad pura, realidad en sí , realidad como tal , etc. , no puede ser refutada ni demostrada.
[…]Por ello no se avanza mucho, porque nada se dice con afirmar que las cosas tienen realidad; la “Realidad de las cosas” es simplemente el hecho de que existan.

No sólo caben diversas conceptuaciones e interpretaciones, sino también los que podrían titularse “modos de hablar” .Así , por ejemplo , se puede hablar de una realidad compleja en términos simples ; de una realidad (supuestamente) irracional en términos racionales , ect . Paradójicamente, ciertos modos de hablar son tanto más apropiados cuanto menos las características de las representaciones se asemejen a las cosas representadas . Ocurre en este respecto algo similar a lo que se observa en ciertas representaciones se asemejen a las cosas representadas . Ocurre en este respecto algo similar a lo que se observa en ciertas representaciones no estrictamentecognostivas. A veces se ha dado en creer que una novela que aspira a dar la impresión de acciones ejecutadas simultáneamente en diversos lugares tienen que emplear, en la medida de lo factible, “lenguajes simultáneos” – compuestos , por ejemplo , de episodios brevísimos y rápidamente sucesivos . No es así , porque la simultaneidad de lecciones no es la del lenguaje en que se describen . De hecho , la discontinuidad temporal puede en ocasiones revelarse en una novela más cabalmente con una narración continua y despaciosa que en un lenguaje nerviosa y cortante . Para describir el aburrimiento , no es menester provocarlo .

Extraído de un texto de José Ferrater Mora .

El nihilismo de Baudrllard.

[…]Han muerto todas las interpretaciones del mundo. Han muerto todos los valores. Ha muerto la verdad. Lo que existe es el simulacro presentado por los medios. Si no hay realidad no hay historia. Los acontecimientos no tienen capacidad de significar algo. Vean la realidad y se darán cuenta de que ya no es eso a lo que nos habíamos acostumbrado que fuera. Nos habíamos acostumbrado a la verdad detrás de las apariencias pero detrás de las apariencias no hay nada. Las apariencias son simulacros.[…]“Con lo virtual, no solo entramos en la época de la liquidación de lo real y lo referencial, sino también en la era del exterminio del otro. Es el equivalente de una depuración étnica que no afectara a unas poblaciones concretas, sino que encarnizara con todas las formas de alteridad“El nihilismo absoluto de nuestro tiempo.
Para Baudrllard la cultura siempre fue el dominio de los simulacros, de las apariencias, la complicidad en el reparto de la ilusión y el secreto en la vida social y política. Se ha perdido esta escena. De esta manera aparece la obscenidad. Antes existía un proceso de represión, la parte oscura de la subconsciencia. Existía la atracción de lo prohibido, de las fantasías y de las perversiones. Nose presentaba lo prohibido por que se consideraba que no era representable. La representación era el infierno.Hoy hay un gran cambio radical. Si la obscenidad era antes lo escondido, hoy en día tiene la prioridad. Ya no existe el secreto. Hoy en día se fuerza representar todo aunque no es necesario o probable.“Mire el porno: el orgasmo en color y en primer plano no es necesario ni probable, es solamente verdadero, aunque no sea la verdad de nada. Él es solamente claramente visible, aunque es la representación de nada”.[…]Tenemos una sobrerrepresentación de ello por los medios , pero no de verdadera imaginación . Todo esto es para nosotros simplemente obsceno, porque por medio de los medios está hecho por ser visto sin ser mirado, una alucinación en filigrana, absorbida como el sexo absorbe al mirón, a distancia. Ni espectadores, ni actores, somos mirones sin ilusión.No es moralidad ni el sistema positivo de valores de una sociedad que la hacen progresar , es su inmoralidad y vicio . La rivalidad es más fuerte que la moralidad, y la rivalidad es inmoral . La moda es más fuerte que la estética, y la moda es inmoral. La gloria es más fuerte que el mérito , y la gloria es inmoral . El juego, cuyas reglas son de antaño, es más fuerte que el trabajo , y el juego es inmoral . […]Nosotros estamos en la éxtasis de la política y de la historia – perfectamente informados e impotentes, perfectamente solidarios y paralizados, perfectamente paralizados en la estereofonía mundial, vivos transpolitizados.

Bibliografía :
-Jean Baudrllard , Les strategies fatales .
-Jean Baudrllard , El crimen perfecto .

Siete pilares de la vida segun Kloshman

-Programa : los seres vivos son el fruto del desarrollo de un programa en ejercicio. Al margen de ideas sobre eventuales "finalidades" en la dinámica viviente , es obvio que un ser vivo dispone de un plan organizado (dependiente de un ADN , que codifica los genes y se replica de forma fundamentalmente igual de generación en generación), en el que están definidos los ingredientes del ser vivo y su adecuado desarrollo por interacciones armonizadas a lo largo del tiempo .El producto final del peograma (aunque se quiera evitar una formulacion finalista ) es el ser vivo adecuadamente constituido , salvadas las excepciones que se producen al desarrollo normal previsto .

-Improvisación : el ser vivo está ubicado en un nicho ecológico definido por unos parámetros ambientales de los que depende y que no controla. Está , pues , obligado a disponer de una cierta capacidad de adaptación a los eventuales cambios de ambiente . Estos cambios suelen ser parsimoniosos , lo que da lugar a la oportunidad de poner en juego la capacidad adaptativa através de la mutación y la creación de variabilidad . En ocaciones , los cambios son catrastróficos y superan la posibilidad de improvisación . Ello supone el fin de la especie , cosa que al parecer ha sucedido con la mayor parte de las que han existido , aunque no siempre el fin de una especie sea consecuencia de un evento catrastrófico .

-Compartimentación : los seres vivos están compartimentados de forma que las estructuras , moléculas, ámbitos de reacción , ect., disponen de sistema relativamente aislantes que permiten crear fronteras semipermeables entre los diversos dominios . Los organismos pluricelulares se dividen en órganos y células , y la célula se divide en estructuras y departamentos (núcleo , diversos ti`pos de orgánulos..)que mantienen contenidos quimicos , gradientes , ect.,que regulan la vida del individuo y la diferencia del exterior , a la vez que determinan un buen funcionamiento interno .

-Energía : el ser vivo es un sistema termodinámico que depende de la aportación constante de energía . Está energía la recibe en forma de moléculas estructurales (por ejemplo, alimentos o gases respiratorios), pero en el origen de estas estructuras siempre esta la acción de energía inicial , que fundamentalmente depende del sol en la ida terrestre . La energía solar es la que , a través de la clorofila , generan las moléculas orgánicas que constituyen el primer eslabón de a pirámide alimentaria . Otras formas de energía(como el calor de la Tierra , ect.)participan también de una manera mucho más reducida . En cualquier caso , el ser vivo siempre es un procesador de energía que vive de ella y la degrada aumentando la antropía global del sistema del que forma parte.

-Regeneración :la vida se caracteriza por la capacidad de sobrevivir en el tiempo . Esta capacidad se manifiesta en el individuo a través de los procesos de reparación que compensan el inevitable desgaste (por ejemplo , reparación , a nivel del ADN , de la sustitución de las células que mueren) y también a través de la reproducción , que permite la aparición de nuevos individuos , ya sea por la división (en la que el individuo se duplica sin propiamente morir) , ya sea produciendo nuevos individuos a través de algún tipo de célula a la que se encomiendo específicamente la función reproductora , proceso que implica la muerte del individuo original . Esta última función suele llevar asociados fenómenos sexuales , pero también se realiza sin ella , como en el caso de la esporulación .

-Adaptabilidad : Koshland señala esta cualidad como distinta de la improvisación en cuanto que ésta se refiere a la capacidad de adaptar el programa , modificándolo , a las exigencias del cambio ambiental , mientras que la adaptabilidad se refiere a la capacidad de responder a los retos ambientales reformando la la conducta , pero sin cambiar el programa . Así , por ejemplo , los aprendizajes son episodios de adaptabilidad que modifican al individuo pero no su programa genético .

-Seclución : con esta palabra se indica la peculiaridad del ser vivo que le constituye como individuo único y diferente de otro , aunque sea de su misma clase . La biología no produce "en serie" , sino que , dentro de determinados modelos específicos , se generan individuos caracterizados por su identidad no repetitiva . Esta identidad se mantiene a através de unas caracteristicas que separan el "yo" biológico del "no yo" dentro de una misma clase . La especificidad de los enzimas , de las proteínas , ect., permite definir un conjunto de información y de estructuras moleculares que se mantiene como singular y se protege (hasta cierto punto) de interferencias . Ésa es la cualidad que en los seres vivos superiores identificamo como individuación inmunitaria y que genera respuestas de agresión y defensa cuando se ataca al individuo o cuando se introducen elementos ajenos a su idiosincrasia biológica , Se trata de una cualidad con manifestaciones de diferente rigor según las especies . Así por ejemplo , esta seclusión suele ser menos enérgica en vegetales , los cuales , como es sabido , toleran los injertos de ua forma mucho más fácil que los animales dado que , en general , la individuación en el reino vegetal no es tan estricta .

Bibliografía : Koshland ,D.E.,"The seven Pillars of Life"(2002)

Sobre sexualidad humana (I) (Percepción)

En una introducción de uno de sus libros el psicoanalista Mar Oraison refiere :

No hay fiesta , celebración , circuntancia solemne , sin la presencia de flores , sea de la forma que sea . El intercambio y comercio de flores tiene en las relaciones humana una importancia considerable . Decir algo "con flores" , según reza una publicación bien conocida , es mejor que decirlo sin más . Un agradecimiento , un homenaje , una despedida , una ecusa , una llegada , todo es transformado por las orquídeas de los millonarios , o algunas violetas de la gente sencilla . Cuando se quiere honrar a un difunto , sea quien sea , se cubre su ataúd o su tumba de flores , incluso artificiales , con el ánimo , en este caso , de que no van a fenecer . ¿Qué sería una cena de boda o un banquete de las más sabias sociedades , sin flores sobre la mesa?

Las flores poseen un lenguaje muy matizado por los especialistas . Cada especie tiene su significación simbólica , Y todo el mundo sabe , por ejemplo , que un lirio en la mano de una estatua significa que el personaje representado fue un ejemplo de pureza .

Ahora bien , las flores son los órganos sexuales de los vegetales .

A nadie se le ocurríria la idea de enviar , a fin de manifstar su gratitud por un favor , el sexo de un toro o la vulva de una gata . Este contrate es sorprendente , aunque esté de tal manera inserto en la naturaleza de las cosas nadie acostumbra a atender a ello . Aquello que a nivel del reino vegetale es ostensiblemente mostrado , promovido , cultivado , aquello que representa la expresión misma del esplendor , cuando se trata del reino animal , pasa a un segundo plano , e incluso a ser sienciado. Se admira una dalia por sus flores más que por su forma general ; se admira a un perro por su raza , por su morfología y por su actitud , pero no por su sexo .

Y cuando llega al nivel humano , la exhibición sexual se convierte en muestra de escándalo , y la disimulación de los organos sexuales es uno de los primeros elementos de la civilización .

¿Cabe un mejor y más provocativo apunte a la consideración del mundo no consciente en la valoracion de la sexualidad?

Bibliografía : Oraison , M.,Le mystère humain de la sexualité.(1966)